Lumière de la tradition byzantine russe

Our Lady of Fatima Russian Byzantine Catholic Church

2012-01-21T14:19:00.000-08:00

La paroisse de San Francisco est maintenant aussi sur Facebook

Théophanie

2012-01-05T12:30:00.000-08:00

Kondakion ton 4.

Seigneur, Tu T'est manifesté aujourd'hui àl'univers,
et Ta lumière a brillé sur nous qui, entoute connaissance, Te chantons :
" Tu es venu, Tu es apparu, Lumière inaccessible! "

Un nouveau prêtre gréco catholique russe

2012-01-05T12:09:00.000-08:00

Assez rare pour le souligner, le 6 novembre 2011, Pavel Gladkov a été ordonné à la prêtrise en la cathédrale de la Transfiguration de Novosibirsk pour servir dans l'exarchat apostolique de rite oriental en Russie, sur demande de Mgr. Joseph Werth, Evêque latin de Novosibirsk et visiteur apostolique de l'exarchat, par Mgr. Milan Šášik, Evêque de Mukachevo (Ukraine).

Le P. Gladkov est né en 1982 à Kalouga dans une famille orthodoxe et est devenu catholique en 1999.
Il a étudié entre 2003 et 2011 en vue du sacerdoce dans le rite oriental à l'académie théologique du Saint-Esprit de Lviv (Ukraine), aux séminaires de Novosibirsk de de Saint-Pétersbourg, et à l'académie théologique Bx. Théodore Romja d'Oujgorod (Ukraine). Il a épousé le 13 août dernier Mlle. Gayane Valerovna Manvelyan, et a été ordonné diacre le 14 octobre dernier.

Le P. Gladkov va rejoindre la vingtaine de prêtres catholiques de rite oriental exerçant leur ministère en Russie, au sein d'une communauté qui est une minorité dans une minorité.

Source : 1 2

St. Nicholas' Russian Catholic Church

2011-10-23T13:13:00.000-07:00

La communauté russe catholique de Melbourne (Australie) a acquise le 17juin 2011, un ancien temple protestant (Congregation Church) au 72 rue Hotham àSt Kilda East. Source

Depuis 2008, la communauté Saint Nicolas était située dans une petite chapelle à North Fitzroy.

La liturgie a lieu tous les dimanches en slavon et enanglais (pour le dernier du mois), le prêtre en charge de la paroisse est lepère Lawrence Cross, membre de l’éparchie melkite d’Australie.

Vous pouvez retrouver plus d’information sur leur pageFacebook.

Enregistrement de l'émission "Chrétien d'Orient"

2011-10-23T09:58:00.000-07:00

Samedi 15 octobre enregistrement de l'émission "Chrétien d'Orient" en la paroisse russe catholique de Paris
présentée par Thomas Wallut. Réalisation : Michel Carrier.

Diffusion mardi 1er novembre 2011 - 10h00 à 11h - France 2

« Les orientaux chantent l’Espérance »

En cette période de l’année où beaucoup de français prient pour leurs défunts, les orientaux chantent leur foi en Dieu et dans la Vie après la Mort : l’Espérance.

Les chorales, groupes vocaux ou solistes de différentes Eglises orientales (Arménienne, Copte, grecque Melkite, Syriaque, éthiopienne, Maronite, Chaldéenne et russe byzantin) nous montrent leur unité dans la foi, mais aussi leur diversité à travers leurs chants et leurs rites.

photos ICI

Stages de chant liturgique de tradition russe : "les vigiles russes"

2011-10-02T13:51:00.000-07:00

Vendredi 14 et samedi 15 octobre 2011 (à l'occasion de la Saint Irénée)
Vendredi 10 et samedi 11 février 2012
Vendredi 22 et samedi 23 juin 2012 (avec chant des vigiles de la Saint Jean-Baptiste)

Animés par François Gineste, chantre, directeur du chœur de la paroisse catholique de rite byzantin Saint-Irénée de Lyon.
Objectifs du stage : initiation à l’interprétation francophone des chants liturgiques dans la tradition russe, en chœur polyphonique.
Conditions requises : lire la musique n'est pas indispensable, mais il est demandé de savoir tenir sa voix dans une polyphonie
Lieu : Foyer Saint Basile 25 rue Sala 69002 Lyon (métro Bellecour)

INSCRIPTION

Participants à la session d'avril 2011 "Pâques Russe"

Gemeenschap van de Byzantijnse ritus

2011-10-02T13:31:00.000-07:00

Refonte compète du site pokrof constitué des paroisses catholiques de rite byzantin de tradition russe en Hollande.

http://www.pokrof.nl/

8 septembre 2011

2011-09-09T08:53:00.000-07:00

Пресвятая Богородице, спаси нас! С праздником!

Par ta nativité, ô Mère de Dieu,la joie fut révélée à tout l'univers, car de toi s'est levé le Soleil de Justice, leChrist notre Dieu, qui, nous délivrant de la malédiction, nous a valu la bénédictionet, terrassant la mort, nous a fait don de la vie éternelle.

Tropaire (Ton 4)

Reprise de l'activité du blog après la période estivale, sous la protection de la Théotokos

Divine Liturgie en Savoie

2011-07-12T12:08:00.000-07:00

Déplacement de la paroisse byzantine St Irénée de Lyon à Chambéry en l'église Saint Pierre de Maché dimanche 26 juin.

Merci au site paroisses de Chambéry pour cette vidéo.

Sur le net

2011-06-24T13:05:00.000-07:00

Mise à jour du site de la chapelle Saint Nicolas et Bienheureux Léonid Féodoroff de Munich :
http://selleonid.com

Nouveau blog :
http://russian-catholic-church-montreal.blogspot.com/

Sur Facebook :
Mission russe de Buenos Aires

Articles sur les paroisses catholiques russes de :
- Sao Paolo : http://opulentiamonachicus.blogspot.com/2010/02/divina-liturgia-de-sao-joao-crisostomo.html
- Saint-Pétersbourg : http://catherine.spb.ru/index.php/blog/comments/Mironov_greko_catholic

Baptême de Lucie

2011-05-13T15:52:00.000-07:00

Lundi du Renouveau, baptême de la petite fille du marguillier de la paroisse byzantine St Irénée de Lyon.

Les Stichères de Pâques chantés en slavon devant le Pape à Rome

2011-05-02T14:01:00.000-07:00

Le dimanche de Pâques 2011, Place Saint-Pierre, le chœur du Collège Pontifical Russe de Rome (Pontificium Collegium Russicum) a chanté les stichères de Pâques après le chant de l’Evangile à la messe papale. Les fidèles de la paroisse russe catholique de Paris auront reconnu le R.P. Gabriel parmi les chantres du Russicum. Sur cet enregistrement, on peut aussi entendre à la suite des stichères de Pâques le chant du Credo III.

Source

Христос Воскресе !

2011-04-26T15:14:00.000-07:00

Христос Воскресе ! Воистину Воскресе !

Χριστός ἀνέστη! Ἀληθῶς ἀνέστη!
Christus resurrexit! Resurrexit vere!
Le Christ est ressuscité! En vérité il est ressuscité!

Inauguration du nouveau clocher byzantin de Chevetogne et bénédiction des cloches

2011-04-09T10:42:00.000-07:00

Le 25 mars 2011, au monastère byzantin slave de la Sainte-Croix à Chevetogne ont eu lieu des festivités à l’occasion de l’arrivée et de l’installation de nouvelles cloches, fondues spécialement pour le monastère à l’usine ZIL de Moscou.

Le nouveau carillon du monastère a remplacé l’ancien, bien plus modeste en taille et diapason, dont la communauté se servait jusqu’à présent. Les moyens nécessaire à la fonte des cloches ont été accordés par un certain nombre de généreux donateurs, dont des membres de la Famille royale de Belgique et d’autres donateurs privés, et les cloches ont été dédiées à la mémoire de feu le roi Baudouin, connu pour sa piété.

Les festivités commencèrent par la célébration d’une pannychide à la mémoire du roi Baudouin, présidée par l’abbé de Chevetogne, le père Philippe Vanderheyden, entouré de ses moines.

A l’issue de la prière pour les défunts, l’archevêque Simon de Bruxelles et de Belgique, accompagné de l’archiprêtre Antoine Ilin, recteur de la cathédrale orthodoxe russe de Saint-Nicolas à Bruxelles, a procédé à la bénédiction des cloches. Durant l’ecténie, furent mentionnés les membres de la Famille royale et les donateurs qui ont permis la réalisation de cet événement remarquable.

Après la bénédiction des cloches, Monseigneur Simon les a faites sonner pour la première fois, et ensuite, l’un des carillonneurs renommés de Russie, Igor Konovalov, a réjoui les moines et tous les hôtes du monastère par une sonnerie festive.

Photos

Eglise catholique byzantine en Europe

2011-03-18T06:51:00.000-07:00

Paroisses, monastères ou missions de rite byzantin :

Afficher Byzantine Catholic Church in Europe sur une carte plus grande

La Grande Pâque Russe

2011-03-14T13:35:00.000-07:00

Stage de chant polyphonique de tradition byzantine russe :

samedi 9 et dimanche 10 avril 2011
Lyon

Inscription

Les métanies

2011-03-14T13:32:00.001-07:00

1) Inclination 2) métanie 3) Grande prosternation.

Parmi toutes les hymnes et prières de Carême se trouve une courte prière que l'on peut appeler la prière du Carême :

La tradition l'attribue à l'un des grands maîtres de la vie spirituelle, saint Éphrem le Syrien (+373)

Avec le Christ au désert

2011-03-14T13:28:00.000-07:00

Желаю всем благодатного и спасительного времени Великого Поста !
Saint Carême !

Découvrir la liturgie byzantine slave

2011-03-14T13:01:00.000-07:00

Suite à une invitation, une quinzaine de jeunes lyonnais sont venus assister à la Divine Liturgie en la paroisse St Irénée dimanche 27 février 2011.
L'occasion pour plusieurs de découvrir pour la première fois la profondeur et la grandeur de cette spiritualité.

Pose plaque

2011-03-14T12:32:00.000-07:00

Le dimanche 23 janvier 2011 en la paroisse byzantine St Irénée de Lyon pose d'une plaque en mémoire du père Pierre Kholodiline (1923-2001) à l'occasion des dix ans de sa naissance au Ciel.

photos

Théophanie 6/19 janvier

2011-01-11T14:05:00.000-08:00

Tropaire (ton 1)

À ton baptême dans le Jourdain, Seigneur, s’est manifestée l’adoration due à la Trinité : car la voix du Père te rendait témoignage en te nommant Fils bien-aimé ; et l’Esprit sous forme de colombe, confirmait la certitude de cette parole. Christ Dieu, Tu es apparu et Tu as illuminé le monde, gloire à toi

Galerie photos (paroisse byzantine St Irénée de Lyon)

La Nativité 25 decembre/7 janvier

2010-12-31T10:41:00.000-08:00

Ta naissance, Ô Christ, notre Dieu,
a fait resplendir dans le monde la lumière de l'intelligence.
Ceux qui servaient les astres
sont insruits par l'astre de t'adorer,
Soleil de Justice, et te contempler,
Orient veant des hauteurs.
Seigneur, gloire à toi !

Nouvel An

2010-12-31T10:23:00.000-08:00

Счастливого Нового года!

Cappella Russicum à Roseto degli Abruzzi

2010-12-31T09:22:00.000-08:00

Après des travaux de restauration important, le toit ayant disparu, la chapelle de l'ancienne résidence de vacances du russicum a été inauguré durant l'été 2010.
Cette chapelle construite en 1936 conserve de belles fresques dont l'auteur est Grégoire Maltzeff (1881-1953).

Conférence sur la Russie

2010-12-08T03:13:00.000-08:00

Samedi 11 décembre 2010, de 14H00 à 19H00
au centre Saint Paul

Au programme :
Concert spirituel: chants vieux slaves sur le thème "La Mère de Dieu". Chorale dirigée par V. Soloviev --
Père Diaz: spiritualité de la liturgie byzantine --
Père Jean-Paul: Comment la spiritualité liturgique byzantine éclaire celle d'Occident --
Pr. Mikhaylov (Université Saint Tukhon, Moscou): le mystère de l'Eucharistie selon les théologiens de l'Ecole de Paris --
Abbé Guillaume de Tanoüarn: Nicolas Berdiaev ou l'identité spirituelle de l'Orient et de l'Occident -- Les conférences seront suivies d'un verre de l'amitié/buffet -
Participation: 15 euros (réduction pour les chômeurs et étudiants) - Réservation souhaitée auprès de cercle.areopage@gmail.com

La toile se tisse

2010-12-07T15:01:00.000-08:00

Notre vitrine existe aussi sur le célèbre réseau social :

Slovo Istini | Créez votre badge

Gemeenschap van de Gedaanteverandering van de Heer

2010-12-06T11:41:00.000-08:00

Voici le nouveau site de la communauté byzantine slave de la Transfiguration à la Haye.

http://www.gemeenschapvandegedaanteverandering.nl/

Cette paroisse appartient au réseau pokrof constitué de paroisses catholiques de rite byzantin de tradition russe initié pas les capucins en Hollande dans les années quarante.
Voici un bref historique de cette paroisse en anglais ici

Calendrier 2011

2010-12-06T10:16:00.000-08:00

Приход Благовещения
Пресвятой Богородицы
И Блаженного Леонида Феодорова
В Брюселле
Paroisse de l'Annonciation
et du Bienheureux Léonide Féodoroff
Bruxelles

Cliquer

Saint-Nicolas de Myre à Marseille (France) : première église melkite au monde

2010-12-06T09:56:00.000-08:00

La chaine de télévision "France 2" a présenté, le Dimanche 25 avril 2010 de 9h30 à 10h dans le cadre de l’Emission religieuse", le film "Foi, espérance et traditions des Chrétiens Orientaux".

Saint Nicolas de Myre

2010-12-06T09:43:00.000-08:00

Aujourd'hui 6 décembre

PRIERE A SAINT NICOLAS

Ô hiérarque digne de toute louange et de tout honneur, grand Thaumaturge et Saint du Christ, Père Nicolas, homme de Dieu et fidèle serviteur, homme de désir, vase élu, ferme pilier de l'Eglise, flambeau très brillant, étoile qui illumine et éclaire l'univers entier. Tu es un juste florissant comme le palmier planté dans les parvis de ton Seigneur. Vivant à Myre, tu as répandu le parfum de myrrhe et tu déversas la myrrhe jaillissante de la Grâce Divine. Par ta présence, très saint Père, la mer fut bénie quand tes reliques très miraculeuses furent transférées à la ville de Bari, de l'orient à l'occident, pour louer le nom du Seigneur.
Ô très gracieux et merveilleux thaumaturge, prompt secours, fervent intercesseur, bon berger qui sauve ton troupeau spirituel de toutes sortes de maux, nous te glorifions et te magnifions comme l'espoir de tous les chrétiens, la source de miracles, le protecteur des fidèles, le très sage docteur, le nourricier des affamés, la joie des affligés, le vêtement de ceux qui sont nus, le guérisseur des malades, le pilote de ceux qui voguent en mer, le libérateur des prisonniers, le nourricier et défenseur des veuves et orphelins, le gardien de la chasteté, le doux tuteur des enfants, le support des vieillards, le guide des jeûneurs, le repos de ceux qui peinent, la richesse abondante des pauvres et nécessiteux. Ecoute-nous qui te prions et avons recours à ta protection, intercède en notre faveur auprès du Très-Haut et obtiens par tes puissantes prières tout ce qui est utile pour le salut de nos âmes et de nos corps. Protège cette sainte communauté ( ou église , ou paroisse ), toute ville, tout village et tout pays chrétien et le peuple ici présent de tout mal par ton secours. Car nous savons, nous savons que la prière d'un juste est une grande et puissante force pour le bien. Et après la Toute bénie Vierge Marie, nous t'avons comme juste intercesseur auprès de Dieu très miséricordieux, et nous avons humblement recours à ta fervante intercession et protection, très gracieux Père. Sous ta houlette, comme un berger attentif et bon, garde-nous de tous les ennemis, des fléaux, des tremblements de terre, de la grêle, de la famine, de l'inondation, du glaive, de l'invasion étrangère, de la guerre civile et de toutes nos adversités et afflictions. Tends-nous une main secourable et ouvre-nous les portes de la miséricorde divine; car nous sommes indignes de contempler les hauteurs célestes à cause de la multitude de nos iniquités; nous sommes garrotés par les liens du péché et n'avons pas accompli la volonté de notre Créateur, ni gardé Ses commandements. C'est pourquoi dans la pénitence et l'humilité nous fléchissons les genoux de notre coeur devant notre Auteur et sollicitons ton intercession paternelle auprès de Lui. Secours-nous, Saint de Dieu, afin que nous ne périssions pas dans nos péchés; délivre-nous de tout mal et de toute puissance hostile, dirige notre esprit et affermis notre cœur dans la vraie foi qu'avec ta médiation et ton intercession, ni les plaies, ni les menaces, ni les fléaux, ni la colère de notre Créateur ne diminueront; mais accorde-nous de pouvoir mener une vie paisible ici-bas et de contempler les biens dans la terre des vivants, glorifiant le Père, le Fils et le Saint Esprit, un seul Dieu glorifié dans la Trinité, maintenant et toujours et aux les siècles des siècles. Amen.

Mariage byzantin à Lyon

2010-12-06T09:01:00.000-08:00

Grande joie pour la paroisse byzantine St Irénée à l'occasion du mariage de François et Katrin en la basilique St Martin d'Ainay à Lyon le samedi 30 octobre.

Le Saint mystère du Mariage

« C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chaire »
(Genèse, 2:24)

L’Eglise considère le mariage comme l’institution divine. Pour cette raison, le mariage chrétien exige une moralité irréprochable ; fidélité, sacrifice, renoncement à soi et amour entre époux. Si le mariage est conclu pour une autre raison ; argent, désir charnel ou un autre intérêt quelconque, il n’a pas le caractère sacré du mariage ecclésial. Les inconvénients d’un tel mariage se montrent seulement plus tard. La plénitude de Bénédiction divine lors du mariage à l’église, reçoivent uniquement les époux qui entrent dans la vie commune librement, sincèrement et par amour, pour vivre ensemble dans la foi, l’espérance, la vérité et l’amour.

L’acte du mariage rappelle aux époux que l’institution du mariage provient de l’union de nos ancêtres Adam et Eve, qui ont reçu la Bénédiction divine : « Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la.. » (Genèse, 1 :28). Dieu a placé l’amour entre époux au dessus de l’amour filial, car pour l’amour de sa femme, « l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et deux deviendront une seule chaire ». (Genèse, 2 :24) La bénédiction de procréer et de multiplier a été donnée à nos ancêtres non seulement pour assurer la continuation de la vie biologique, mais aussi à cause du plan de Dieu prévoyant que le Christ, destiné à sauver tous les hommes de la Terre, sera né de la descendance humaine. C’est par respect pour la sainteté du mariage que le Christ s’est rendu aux noces de Cana en Galilée, où Il a accompli le premier miracle en changeant l’eau en vin. Le Christ confirme le mariage en tant qu’institution divine, en disant : « Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint ». Pour l’Eglise le mariage est : « le saint mystère selon lequel deux personnes de sexe opposé s’unissent par les liens spirituels et charnels, conformément à la loi de l’Eglise, pour vivre ensemble une vie de plénitude, pour engendrer des enfants et les éduquer. ». Ceci démontre que l’Eglise ne voit pas le but du mariage seulement dans la procréation, mais d’abord dans la plénitude de la vie commune du mari et de la femme, et ensuite dans la procréation. Pour celui qui considère superficiellement l’institution du mariage, ceci est difficilement compréhensible. Lorsque l’Eglise place à la première place la vie commune des époux, elle veut dire par là que la bénédiction divine pour avoir des enfants dépend de la volonté de Dieu, et non de la santé physique des époux. Si le mariage n’a pas été béni par l’Eglise, il est illusoire d’attendre la croissance chrétienne et la plénitude dans la vie commune. Le mariage est très saint, pour cette raison, les liens qui unissent les époux sont comparés à ceux qui unissent le Christ à l’Eglise, considérée comme son corps. Source

Entretien avec le Père Philippe Melchior

2010-10-02T01:14:00.000-07:00

Entretien exclusif avec le responsable de la communauté russe catholique de Bruxelles.

Mon père, pouvez-vous nous tracer brièvement les étapes historiques de votre paroisse ?
Tout d'abord, il ne s'agit pas encore d'une paroisse dans le sens canonique du terme, de plus la
congrégation pour les Églises orientales à Rome répond laconiquement à la demande d'instaurer une « paroisse » pour les russes catholiques, du fait que l'évêque du lieu, c'est-à-dire Monseigneur Léonard, a la responsabilité de donner son avis, la position de l'Église est la patience.

Comment votre paroisse incarne t-elle la spiritualité et l'idéal du Bienheureux Léonide Féodoroff ?
Le bienheureux avait le soucis que chaque jour il y ait une liturgie russe catholique en Russie, Il
avait le sens de l'eucharistie comme pain de vie, un peu plus que certains orthodoxes qui mettent plus en exergue la valeur de la célébration.

Quel est votre regard sur les relations entre orthodoxes et catholiques aujourd'hui ?
Le chemin est long d'accepter que l'une ou l'autre Eglise a des raisons d'être.
Selon vous, quel est le rôle des églises gréco-catholiques ?
Justement les églises appelées « uniates » dans le sens d'unies à Rome ont comme rôle d'être une vitrine sur le futur.

En Belgique, comment les églises catholiques orientales sont elle perçues ?
Ça dépend de l'endroit, les Ukrainiens sont bien acceptés dans le Hainaut, à Liège, parce que
l'histoire de la présence de ces communautés est plus ancienne.

Quelles sont vos relations avec elles ?
Je suis aumônier des Ukrainiens à Namur, c'est pourquoi le deuxième dimanche il n'y a pas de
liturgie russe à Bruxelles. J'ai été pendant dix ans aumônier des Ukrainiens à Bruxelles, je
remplace aussi le curé Ukrainien à Wasme-lez-Mons

Avez-vous des relations avec d'autres paroisses de tradition russe catholique dans le monde ?
Oui, celle de Rome au Russicum où j'ai étudié et où je loge parfois.

Sainte Thècle, martyre égale aux Apôtres.

2010-09-23T03:15:00.000-07:00

Appartenant à une riche famille païenne d'Iconium, l'actuelle Konya. Elle aurait vécu au I^er siècle.
Elle est considérée comme la première femme martyre et les églises orientales la vénèrent comme égale aux apôtres. Son culte se répandit dès le IV^e siècle en Occident.
Selon le martyrologe, sa fête est célébrée le 24 septembre.Il existe un monastère de Sainte-Thècle à Maaloula, en Syrie, où on vénère son tombeau.

Exaltation de la Sainte et Vivifiante Croix

2010-09-13T14:20:00.000-07:00

DEVANT TA CROIX
NOUS NOUS PROSTERNONS, Ô MAÎTRE
ET TA SAINTE RÉSURRECTION
NOUS LA CHANTONS

Dormition de la très Sainte Mère de Dieu

2010-08-23T05:55:00.000-07:00

Aujourd’hui ce n’est pas le Christ, étendu dans les bras de sa Mère, qui dit: “Ne me pleure pas, ma Mère”, mais c’est la Mère qui est serrée dans les bras de son Fils qui lui dit: “Ne pleure plus, ma Mère, ni sur toi-même ni sur les autres fils et filles d’Adam et d’Ève. Car nous ne nous quitterons plus. En toi et avec toi tes frères et tes sœurs se trouvent serrés dans mes bras. En toi et en moi toute dualité entre le ciel et la terre est dépassée, devenue superflue, transfigurée. En toi le mystère caché depuis les siècles se révèle à tous ceux qui se réfugient sous ta protection pour devenir comme toi: Vierge pure et Mère de la Vie.

Nicolas Greschny

2010-08-02T13:19:00.000-07:00

Un des plus grands fresquistes contemporains, maître de l'art iconographique.
Son œuvre vous provoque, vous fascine ,vous incite au voyage et à la méditation.
Grâce à Nicolas Greschny vous découvrirez l'art byzantin dans toute sa splendeur
Son génie et sa spiritualité font de son œuvre un élément majeur de cet art.
Son fils perpétue son talent, le hameau de la Maurinié dans le Tarn conserve le souvenir de son passage.

Photo : Chapelle du Saint Voile à Coupiac

Nouveau site

2010-07-16T02:14:00.000-07:00

La paroisse russe catholique de la Sainte Trinité à Paris possède maintenant un site à l'initiative du nouveau chef de chœur.

http://www.eglise-catholique-russe-paris.org/

De Lettonie

2010-07-16T01:00:00.000-07:00

Du 13 au 15 mai, la Fraternité de la Transfiguration a accueilli un groupe de gréco-catholique lettonien composé des Pères Constantin et Valerij, du diacre Francisle et de deux religieuses.

Durant leur séjour, ils ont pu célébrer la Divine Liturgie (en slavon), au monastère de Bellaigue, en l'église Saint Grégoire des Minimes à Tours, en l'abbatial Saint Martial à Ruffec, en l'église Notre Dame du Rosaire à Mérigny.

Ce fût l'occasion pour les catholiques de rite latin de découvrir le rite de St Jean Chrysosthome.

L'occasion aussi de renforcer des liens d'amitiés et de nouer de nouvelles connaissances.

Христос Воскресе

2010-04-11T09:46:00.000-07:00

Христос Воскресе! Воистину воскресе!
Christ est ressuscité! Il est vraiment ressuscité!
Χριστός ἀνέστη! Ἀληθῶς ἀνέστη!
!المسيح قام! حقا قام
Christus resurrexit! Resurrexit vere!

Carême

2010-02-17T12:07:00.000-08:00

Seigneur et Maître de ma vie,
l'esprit d'oisiveté, de découragement,
de domination et de parole facile,
éloigne de moi.
l'esprit d'intégrité, d'humilité,
de patience et de charité,
donne à ton serviteur.

Oui, Seigneur et Roi,
donne-moi de voir mes fautes
et de ne pas juger mon frère.
Car Tu es béni
aux siècles des siècles.
Amen

Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия
И празднословия не даждь ми,
Дух же целомудрия, смиренномудрия,
Терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети
Моя прегрешения и не осуждати брата моего,
Яко благословен еси во веки веков. Аминь

Prière attribuée à St Ephrem le syrien
(voir le magnifique commentaire de cette prière sur les site des Assomptionistes)

Homélie pour la fête de l’Épiphanie,

2010-01-08T13:44:00.000-08:00

« Il nous convient d’accomplir toute justice »

Au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, Amen.
La solennité de ce jour est la mémoire du baptême de Jésus, par Jean le Baptiste, dans les eaux du Jourdain. Cette fête a été appelée, par la Tradition, la “fête de la Théophanie” ou “des Théophanies”. En réalité, c’est par association à la fête de la Nativité de Jésus, “Manifestation du Christ dans la chair”, qu’avec raison cette fête du baptême est appelée “Théophanie”. Car nous sommes dans un mystère de nouvelle Genèse, de nouvelle naissance, de naissance à Dieu, de naissance en Dieu. Ce que Jésus vit au Jourdain – son initiation, en quelque sorte – est aussi l’initiation qui nous sera transmise par notre propre baptême: un baptême de purification qui devient baptême d’illumination.
Cette scène du Jourdain nous plonge vraiment dans un contexte de Genèse: comme aux Origines de la création, les cieux s’ouvrent, l’Esprit plane sur les eaux, la voix du Père se fait entendre… Cela fut certainement pour Jésus un moment décisif dans sa vie, un moment où non seulement les cieux s’ouvrirent, mais aussi sa propre con¬science. Car en cet instant Jésus descend jusque dans la profondeur de son être, jusque dans son enracinement divin. L’Esprit lui révèle “qui” il est. La voix qu’il entend, vient de la profondeur de son être. Jésus découvre le mystère de son identité profonde, tout en répondant, de tout son être, à sa vocation de Fils de l’homme. Cette vocation, Jésus vient l’accomplir en se rendant auprès de Jean-Baptiste et elle trouve son plein accomplissement dans ce que lui révèle la voix du Père. De manière concomitante, le Seigneur découvre sa vocation de Fils de l’homme en incarnant toute la réalité divine de ce qu’il “est”; il entre dans la connaissance de “qui” il est, en accomplissant sa vocation de Fils de l’homme.
Mais pour comprendre cela, il faut nous arrêter un instant sur cette la parole énigmatique que Jésus adresse à Jean le Baptiste. Vous le savez, Jean se voit indigne de baptiser Jésus: il ressent plutôt la nécessité pour lui-même d’être baptisé par Jésus. Et Jésus lui dit: “Laisse, à présent. Il convient que nous accomplissions toute justice”. Accomplir toute la justice, voilà qui pour nous résonne déjà de manière mystérieuse. En effet, nous nous représentons l’accom¬plissement de la justice comme étant la pratique parfaite de la Loi. Car l’idée, le concept que nous avons de la justice est lié à notre concept de loi. Nous ne savons pas ce que veut dire “accomplir toute justice”. Mais il se peut que, dans cette phrase obscure, le mot le plus énigmatique soit aussi le mot le plus révélateur, à savoir le pronom “nous”: “Il convient que nous accomplissions toute justice”. Ce “nous” engage Jean Baptiste: “C’est toi, Jean, et moi, Jésus, qui devons accomplir toute justice”. Ce “nous” qui implique la personne du Baptiste est extrêmement impor¬¬tant, car son appel va résonner jusqu’à chacun d’entre nous. Nous sommes aussi, d’une manière ou d’une autre, impliqués dans l’accomplissement de toute cette justice.
Alors, que comprendre? Pourquoi le Baptiste est-il ici sollicité pour l’accomplissement de toute cette jus¬tice? Nous pouvons émettre une première hypothèse en réponse à cette question, à savoir que Jésus et le Bap¬tiste représentent, à leur manière, deux aspects complémentaires de la figure du prophète Élie: d’une part, la figure de la rigueur et, d’autre part, la figure de la douceur ou de la mansuétude. Il y aurait l’ancien Élie, celui qui avec un zèle brûlant montrait sa rigoureuse fidélité à la loi en fermant les cieux ou en exécutant les prêtres de Baal; et il y aurait le nouvel Élie, celui qui viendrait, dans la douceur, pour ouvrir les cieux et réconcilier le cœur des pères avec celui des fils. Pour que la plénitude de la loi soit réalisée, il importe, en effet, que soient maintenues à la fois rigueur et douceur. Mais le concours des deux dimensions complémentaires qui président à la pédagogie de la Loi n’explique peut-être pas totalement la raison de cette synergie sollicitée entre Jésus et le Baptiste pour que soit accomplie toute justice. Peut-être nous faut-il aller encore plus loin dans la compréhension de cette énigme?
“Il convient que nous accomplissions toute justice”. Cette parole se met en résonance avec une parole lointaine des Écritures, entendue aux Origines de la création: “Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance”. Le nous dont il est question, c’est l’homme et Dieu ensemble, attachés à une même œuvre: une œuvre de création.
Qu’est-ce donc, en vérité, que la justice? La justice, direz-vous, c’est l’application de la loi. Mais qu’est-ce que la loi? Eh bien, précisément, il y a deux aspects dans la loi. Il y a, en premier lieu, l’aspect proprement “légal”, l’aspect pédagogique: la loi qui nous éduque, nous apprend à faire le bien, à éviter le mal, à avoir conscience de l’existence des autres, à avoir conscience du rapport juste entre l’homme et son prochain, entre l’homme et Dieu, entre l’homme et la création. Ceci est la loi formelle, la loi qui nous soumet à la nécessité des préceptes, des interdits, des commandements pour nous éduquer à la véritable liberté.
Mais il existe une autre dimension de la loi par rapport à laquelle, la dimension de la “loi légale” ne correspondrait, en fait, qu’à la pointe émergée d’un iceberg. Cette autre dimension, en effet, correspond à la profondeur insondable du Mystère de la Loi, ce que l’on pourrait appeler le secret de la Torah. Ce secret, Moïse en connut un premier dévoilement dans la révélation du Nom de Dieu, lors de sa vision du Buisson ardent. Mystérieusement, il nous faut donc convoquer Moïse aux côtés d’Élie pour comprendre ce que veut dire “accomplir toute justice”. Moïse et Élie ne seront-ils pas là, pour entendre cette même voix et ces mêmes paroles du Père, sur la Montagne de la Transfiguration?
Le secret de la Loi, c’est que la véritable justice consiste en ce que Dieu et l’homme œuvrent ensemble. Dieu et l’homme attachés à la même œuvre, c’est l’Alliance! La Loi est donnée aux hommes, pas simplement pour leur permettre d’agir selon la volonté de Dieu, mais bien plus encore pour leur révéler que l’homme et Dieu ont part égale et nécessaire dans une œuvre commune. C’est à partir de l’Alliance que la création est possible. Ce n’est pas la création qui conditionne l’Alliance, mais l’Alliance qui conditionne la création! Et au cœur de l’Alliance, il n’y a qu’une loi, celle de l’amour: l’amour et rien que l’amour. Sans amour, il ne peut y avoir de création: sans amour, la création ne saurait trouver aucun ancrage dans la réalité. Tout ce que nous voyons, tout ce que nous croyons être, sans l’amour, tout cela n’est rien! Saint Paul le dit, mais c’est une vérité fondamentale que bien d’autres sagesses peuvent avoir entrevues à travers une prescience de l’esprit. Tous les phénomènes, toute la réalité extérieure à nous-mêmes, toutes les formes qui s’imposent du dehors ou du dedans comme “réelles” et incontournables, toutes les évidences de notre monde, tout cela ne fait que “passer”, tout cela n’est que transitoire: tout cela, assurément, n’a aucune épaisseur, aucune consistance, à moins de trouver son ancrage dans l’amour. L’œuvre de la justice est en réalité une œuvre de création, mais cette œuvre de création implique l’homme, non de manière passive, mais de manière active.
Alors, peut-être pouvons-nous revenir à ce moment décisif du bap¬tême de Jean… Qu’est-ce que le Seigneur a réalisé en demandant à Jean de le baptiser ? Il a donné à l’homme les fondements d’une nouvelle création. En effectuant avec Jean ce relais de la Loi ancienne à la Loi nouvelle, Jésus fonde la possibilité d’une création nouvelle à partir de l’homme, car il rend manifeste aux hommes, par l’évidence de sa propre chair et l’exposition de tout son être à la fragilité de notre condition humaine, que “l’accomplisse¬ment de toute justice” n’est rien d’autre que la Miséri¬corde. L’œuvre de la Miséricorde consiste à créer un monde nouveau à partir de la faille ou du néant que représente le péché de l’homme. Le Seigneur se tient au milieu des pécheurs, comme un pécheur, ne cherchant pas d’autre sort que le sort des pécheurs. Et qu’est-ce que le sort des pécheurs? Ce n’est pas simplement la punition, le châtiment. C’est la prise de conscience de l’écart qui existe entre ce que nous montrons de nous-mêmes – à travers notre finitude et l’actualité de tous les jours – et le mystère infini de la sainteté de Dieu. Plus encore, c’est la prise de conscience entre ce que nous avons, à ce jour, réalisé de notre potentiel et ce que nous pourrions devenir ou ce que nous pourrions être; bref, c’est la prise de conscience entre ce que nous pensons être et notre véritable potentiel divin. La souffrance du pécheur qui, du reste, est peut-être le début de son illumination, c’est la conscience de l’exil. La véritable conscience du péché est de se sentir aussi éloigné de soi-même que de Dieu. La Miséricorde consistera à combler cet écart. La distance que l’homme ne peut pas franchir entre lui et lui-même, Dieu peut la franchir: la franchir par pure grâce, la combler par la pure énergie créatrice de la Miséricorde en entraînant l’homme à combler cette même distance entre lui et son prochain.
Le Seigneur descend dans les eaux du Jourdain comme dans les eaux d’une conscience habitée par la mort. Et cependant, le ciel s’ouvre, la voix se fait enten¬dre: “Tu es mon Fils, mon bien-aimé, en qui j’ai mis toute ma faveur”. C’est à ce pécheur-là, cet homme qui se tient comme un pécheur parmi les pécheurs, que la voix s’adresse, parce qu’il a accompli toute l’œuvre de la Miséricorde. C’est aussi à ces pécheurs que nous sommes, ces pécheurs auxquels Jésus s’est identifié en se joignant à tous les pécheurs que Jean baptisait, que s’adresse la voix du Père, si nous comprenons comment nous pouvons, à notre tour, poursuivre cette œuvre commune de la Miséricorde. Dans la prise de conscience de l’écart qui existe entre ce que nous sommes et ce que nous pourrions devenir, se produit déjà une illumination. C’est là que nous pourrons entendre: “Tu es mon fils, mon bien-aimé, en toi j’ai mis toute ma faveur”. Et la vérification de cela n’est pas simplement que le Seigneur ressorte des eaux du Jourdain, c’est qu’il ressorte des eaux de la mort. La vérification de cela est sa propre résurrection d’entre les morts. Cette résurrection peut devenir notre résurrection. Telle est la grâce de notre baptême si, toutefois, nous osons entrer plus avant dans la conscience que la Miséricorde ne peut renouveler le monde que dans la mesure où l’homme consent à participer totalement et de tout son être à l’œuvre divine de la Miséricorde. Alors, la mort n’aura plus de prise sur nous. Telle devrait être notre foi, ferme et définitive: la foi de notre baptême dans le Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

P. Maxime Gimenez
6 janvier 2010.
http://www.monasterechevetogne.com

Light from the East: The Russian Catholic Parish in Lyons, France

2009-12-22T14:00:00.000-08:00

Videos of a few highlights of some liturgical services celebrated earlier this year in the (Russian) Catholic parish of the Byzantine Rite in Lyons, St. Irenee, are now available on the "vincentraveau" channel on Youtube.

The Cherubic Hymn and Great Entrance during the celebration of the Divine Liturgy of Saint Basil for the Sunday of the Triumph of Orthodoxy:

The chanting of litanies during the same Divine Liturgy.

St. Irenee is one of only two remaining parishes of the Russian Greek Catholic Church (Byzantine Rite) in France, and one of only about twenty Russian Greek Catholic parishes, chapels and monasteries throughout the world. In these small places of prayer -- magnificent remnants of the great project of reuniting Russian Orthodoxy to Rome, a project now almost forgotten -- the Russian liturgical tradition is celebrated according to the command of Pope St. Pius X, "nec plus nec minus nec aliter", a tremendous display of the richness and diversity (rightly understood and practiced) of Catholicism.

Source http://rorate-caeli.blogspot.com/

Atelier Saint-André

2009-12-22T13:11:00.000-08:00

L'atelier Saint-André est un groupement d'iconographes indépendants fidèles à l'enseignement du Père Egon Sendler (jésuite du russicum).

Il souhaite faire connaître la beauté du Christianisme à travers l'art byzantin. Nos fresques murales, nos fresques portatives et nos icônes respectent strictement les canons de l'esthétique traditionnelle et sont mises en œuvre selon des techniques élaborées depuis deux millénaires.

http://www.atelier-st-andre.net/

Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu.

2009-12-22T12:42:00.000-08:00

Cette hymne à la Toute Sainte a été composée par St Nectaire d'Egine

Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée et Mère de Dieu.
Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée.
Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil.
Ô joie des vierges surpassant les choeurs angéliques.
Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière.
Plus sainte que les multitudes des armées célestes.

Marie toujours Vierge, la Souveraine de l'univers.
Epouse Vierge Immaculée, très sainte Reine toute pure.
Marie Epouse Souveraine, la Source de notre joie.
Ô jeune Vierge vénérable, très sainte Mère Impératrice.
Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse
Que les Séraphins incorporels. Plus élevée que les Trônes.

Réjouis-Toi, chant des Chérubins. Réjouis-Toi, hymne des Anges.
Cantique des Séraphins. Réjouis-Toi, joie des Archanges.
Réjouis-Toi, Paix et Joie. Réjouis-Toi, Port du Salut.
Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité.
Réjouis-Toi, Paradis de joie de l'éternelle vie.
Réjouis-Toi, Arbre de vie et source d'immortalité.

Je Te prie, ô Souveraine, je t'invoque maintenant.
Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce.
Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine.
Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié.
Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre.
Et fais de moi un héritier de la vie éternelle.

Ô Vierge Pure, Hymne orthodoxe à Sainte Marie Mère de Dieu
envoyé par NeoByzantin01. - Plus de trucs et astuces en vidéo.